神は偉大なり

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わたしたちの中にどうして悪魔が住み着いているのか。それは人を赦すためではないでしょうか。自分の心の中にいる悪を自覚した時、他者の罪に対して自分は裁く権利がないことを知る。自分だって心の中に悪魔がいるんだから同罪じゃないか。それを棚に上げて他人を裁くことなどどうしてできるのか、ってことです。「人を裁いてはならない」聖書の話を思い出しました。密通か何かが露見して、人々が石打の刑でその女性を処刑することを要求した時、キリストが「あなたがたの中で罪を犯したことがない人だけ石を投げなさい」といったところ、誰も石を投げれなかったため、その女性は救われたという話だったと思います。わたしたち人間には、１００％の悪人もいなければ、１００％の善人もいない。悪人と思われている人のなかにも善の部分、仏教でいう仏性はあり、また善人と思われている人の中にも悪魔は住み着いている。でも、その悪魔ってどこからきたのか。結局、神から来たんですよね。あらゆるものの創造主であらせられるのが神なのですから。神は、わざと、ゆえあって、あえて、悪魔をわたしたちの心の中に送り込んだに違いありません。それは、わたしたちが他者を赦すためではないかそして、わたしたちが他者の罪を赦すとき、自分の罪も赦される時が来るそして、わたしたちが他人の罪を赦さない時、自分の罪もまた裁かれる時が来るわたしたちの中にいる神が、仏が、すなわち、わたしたちの心の中の愛が、慈悲が、他者の罪を、すなわち他人の中にいる悪魔を赦すつまりは、神が悪魔を赦すわけです。神が悪魔を無償の愛でもって赦すわけです。ところが、悪魔ってやつはこの「無償の愛」ってやつが大の苦手で、これをやられると本当に困ってしまう。本当に参ってしまう。悪魔が悪魔でいられなくなってしまうのです。というわけで、悪魔はこの「無償の愛」攻撃を食らって倒されてしまい、神の勝ちという筋書き。やっぱり最後に愛は勝つんだよな。やっぱり悪魔は神の「やられ役」なんじゃないですか。この「無償の愛」が、どんなに最強の武器なのかは、ドストエフスキーが確か「カラマーゾフの兄弟」の中で切々と説いてましたね。これを読んだときは、まるで聖典を読んでいるかのように錯覚しましたけど。慈悲の光が、愛の光が、見えて困った。さてと、自分がひどいことをされたとき、相手をゆるせるってか...

すべての人は救われるのか～キリスト教編～

7月 17, 2025

すべての人は救われるのか？今度はキリスト教に聞いてみましょう。キリストは人類の贖罪のためにこの世に来たのですから、これですべての人が救われなかったら、十字架は何だったのか。また、「汝の敵を愛せ」と教えながら、自分の最大の敵である「信じない者」を愛さなかったら、そして救わなかったら、あの教えは何だったのか、と僕は思うのですが、キリスト教の教義としてはどうなのでしょうか。キリスト教の聖職者の中にも、神の救いを異邦人（信じない人）にまで広げる人オリゲネスのような人はいたようです。オリゲネスは悪魔も最後には救われると説いたと今ChatGPTに聞いたら書いてあったので、イブリース（イスラム教の悪魔）も救われると僕が言ったのと似てるかな。でも、その考えは異端扱いのようですね。そこでキリスト教最大の教父アウグスティヌスに聞いてみたのですが、彼は有名な著作の中で ”神の救いを異邦人（信じない人）にまで広げようとする人々もいるようだが、かれらがどうしてもそこまで言うなら、わたしは止めない” という趣旨のことを言っていたと思います。これは微妙な答えですね。「そこまでいうなら私は止めない」とは。教会としては「すべての人が救われる」といってしまったら「それを言っちゃあおしまいよ」って感じで、ぶっちゃけ過ぎだということなのでしょう。でも、完全に否定することもできなかったのです。親鸞は認めましたし、日蓮も最後にはしぶしぶ「すべての人が救われる」ことを認めましたが、アウグスティヌスは狡猾に逃げを打ってきました。でも、本当はわかってたんだと思いますよ。すべての人が救われるってことを。僕にはそう思えるのです。仏教に限らず、キリスト教やイスラム教やヒンズー教にしろ、すべての偉大なる聖人の方々は、神が、仏が、最後にはすべての人を救って下さるってことを。でも、それを言ってしまったら、「みな安心しきってしまって」、かえって私たちのために良くないから、あえて言わないのです。ということで、僕が言う「すべての人が救われる」という主張はキリスト教では表向きは異端扱いですが、本当のところ、奥義のところではさあどうですかね。ああ、ルターに聞くの忘れてました。でも次はイスラム教に聞いてみます。愛と慈悲の導くままに

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愛と慈悲の祈り