愛と慈悲の祈り

 利他的行動について考えていたら、どんどん違う方向に行ってしまい戻れなくなりそうなので、ここらでまとめたいと思います。 前に利他を意識するのは自分がよりよく生きるためだと書いたのですが、社会人として生きる上で、二つの理由があります。 まず一つは、利他を意識することで喜びが倍になるということです。仕事をする目的はもちろん、 ”食うため” ですね。きれいごとなんか言っている暇はありません。そのためには金が要る。そしてその金を得るのがまず第一の喜び。 ところが、今の社会を見渡すと（昔もそうかもしれませんが）、仕事の喜びがそれだけで終わっている。給料がいいかどうか、どれだけ稼げるか、そればっかですね。 ところが、仕事と言うのは他者の利益になることをするわけです。そして、他者のニーズを満たしたとき、その他者が「ありがとう」といって報酬をくれるわけです。その「ありがとう」と言われたときの喜び。これが第二の喜び。 だから、利他を意識することで喜びは倍になる。当たり前の話です。そして、他者が「ありがとう」という度合いが深いほど、または頻度が多いほど、多くの仕事をしたことになり、報酬も増える。つまり、金を得るという第一の喜びも増えるわけです。 逆に言うと、仕事をしていても、人の役に立っているという実感がないと、つまり人に「ありがとう」と言われる場が欠如すると、仕事の喜びは半減します。そして生きる喜びも半減。喜びの源泉が金しかない。こうなったら人は人としての魅力を失うでしょうね。金はあるけど魅力のない人生。たぶん、その金だって長続きしない。金の出どころは仕事における利他的行為にあるんだから。 そしてよりよく生きるために利他を意識するもう一つの理由は、上記のこととも関連しますが、 「悪に堕ちないため」 です。利他を忘れて金だけを得ようとすれば、他人をだましたり、他人から奪ったりするほうが手っ取り早い。こうして「悪徳業者」となり、悪に堕ちます。当然、他者に損害を与えるわけですから、他者から「ありがとう」と言われる喜びを失います。これって大損じゃないですか。人生の喜びの半分を失うんですよ。半分どころか、その喜びはずっと大きいかもしれない。もしかしたら、「生きがい」になるくらい大きいかもしれない。これさえあれば「食うため」の金くらい自然とついてくるくらい大切かもしれない。大切と言うか強...

 人とイネ、人と家畜の関係を考えていたら、以前のポスト （人口の問題） での食物連鎖のピラミッドについて少しわかったことがあったので、ここで付け加えておこうと思います。 ヒトは食物連鎖のピラミッドの最上位にいるので、そのヒトが爆発的に増えたら、それを支える下位の動物や植物もそれに比して増えなければならないのに、そうなってないから、人口減少は避けられないと考えたのですが、人口の増加とともにその食糧となる植物（イネやコムギやトウモロコシなど）や動物（牛、豚、鶏、ヒツジなど）は農耕と牧畜によって増えていますね。そうみると、生態系のピラミッドはヒトを中心としてかなりいびつだけど一応成り立ってんのか。どうでしょう？ でも、食糧以外にも、木材のために森林を伐採したり、土地開発のために自然を破壊したり、漁業で魚を網で一網打尽にしたり、やはり人口増加は生態系に過剰な負荷はかけてるでしょうね。 では、ヒトが生態系とバランスを取りながら持続的に生存可能な人口はどれくらいなのか？ この問題はもう僕の手には負えないので、生態学者やそのほかの研究者の方、よろしくお願いします。 愛と慈悲の導くままに ← 　 →

 前回は人とイネの関係について考えましたが、それは人と動物（家畜）の関係についても当てはまるのかなあと思ったので、今日はそれについて考えてみたいと思います。 人はイネを食料として栽培してますが、イネから見ると、人に栽培させることによって自己の種を繁栄させているとも言える。人を利用して野生の植物に比べて圧倒的に自分たちを増やすのに成功しているわけです。人はほとんどイネの奴隷だったりして。少なくともイネはそう思っているかもよ。 ではウシはどうか。 人にミルクを供給するかわりに、人に自分たちを肉食動物から保護させて、他の野生の哺乳類がどんどんその数を減らしてきたにもかかわらず、自分たちだけはその数を増やしてきた。圧倒的に増えている。人はウシを飼いならしたつもりで、実は利用されていたりして。人はウシのしもべ？実際インドではウシは神様だし。 ニワトリも卵を供給する代わりに、人を利用して数を増やすのに成功している？ ヒツジは毛を人に供給する代わりに、人の保護のもとで数を増やしてきた？オーストラリアでは人の数よりヒツジの数の方が多いでしょ。 でも、家畜は肉として殺されて食べられる場合もある。それはかわいそうだけど、それで数が減ったかと言うと、それどころか数は増えてるでしょうね。食べるためにも人は彼らを減らさないように、というか、それどころか一層増やそうとしてきた。結局食べられる以上に増えてるね。それはイネの場合と同じ。 じゃあ彼らは幸せかというと、そこが問題。 これまで肉食獣に捕食されるのにおびえながら生きることはなくなったのは彼らにとってもいいことでしょう。エサの心配もない。それを心配するのは人の役目。しかし、ブロイラーみたいに狭いところにぎゅうぎゅう詰めにされたら、ストレスでとても幸せとは言えない。 でも、家畜にストレスがかかると、免疫力が落ちてすぐ病気になりやすくなる。鳥インフルエンザなんかその典型で、一気に何万羽も処分される。それって人にとっても大損失じゃないですか。また、ストレスの少ない平飼いの卵の方が美味しい。 結局、動物にストレスがかかると病気になりやすいし、味も落ちる。 やっぱり動物も健康でストレスのない環境の方が、免疫力も高まり病気になりにくいし、味もいい。 今、アニマルウェルフェア（動物福祉）が言われるようになってきたけど、それって動物のためであるよう...

 人と稲の関係を稲（イネ）から見たらどうなるのか。 イネは人間に食われるためにだけにあるかわいそうな存在のようですが、本当にそうかな。 植物にとっては自分の生息区域を拡大して自己の種を増やすことは最大の目的ですね。では、イネはヒトに栽培される前の野生種から比べて、増えたのか、減ったのか。 もうこれ以上できないほど、最大限に生息区域を拡大してますね。ヒトによる品種改良によって野生ならば生存できないような北の北海道まで。もともと熱帯種ですよ。また、水田に出来るところはどんなところでも、山の斜面でさえも棚田をつくって、海や湖だったところも干拓して無理にでも、植えられるところは極限まで植えられて日本中に、世界中に広がってきた。 イネはヒトを利用してその生息区域を最大限まで広げることに成功したと言えるでしょう。勝ち組？植物界の？小麦もそうだよね。トウモロコシも。 その代償として人に食われますが、それでもいいじゃないですか。結果として野生のときとは比べ物にならないほど増えているんだから。つまり、彼らにとってはヒトに食われるデメリットよりも自己の生息区域を拡大させたメリットの方が大きい。それも断然大きいのです。 ヒトが稲を育てるために費やした労力と言ったら、もうそれは昔から大変なもので、涙ぐましいほどです。はっきり言って命を懸け、命を張って稲を守り育ててきたんじゃないですか。江戸時代までは人口のほとんどは農民でしたね。人間のほとんどみんなが稲に至れり尽くせりのサービスをして仕えてきたのです。 自分を相手に食わせるという究極の利他的行為の見返りは、自らの種の空前の繁栄。 これは奥が深い。 利他が損だという見方は物事を表層でしかとらえていない。 利他的行為を通して、相手を支配していると言えるほどだ。 もちろん、人もイネに奉仕することによって自らの食糧を得る。そして自らの数を増やし、その生息区域を広げる。 人と稲の双方が、利他と自利が連動してWINWINの関係になってますね。 宗教の説く愛と慈悲とは利他でしょうが、それは結局わたしたちの繁栄のためなのです。 愛と慈悲の導くままに ← 　 →

 前回は人間界における利他的行動について考えてみました。人間は社会的生き物である以上、どんなエゴイストであっても生活の糧を得るためには働かざるを得ず、働くとは他者の利益に供することですから、利他的行動を取らざるを得ない。そして利他的行動を取らずに自己の利益だけを図る行為は多くの場合犯罪として定義され、社会的制裁を受ける。 では、人間以外の動物や植物はどうなのか。 まずは、植物と動物の関係を見てみましょう。植物は花を咲かせ、実を結びますね。昆虫が花の蜜を吸ったり、動物が実を食べたりしますね。一見すると、植物が一方的に動物に利用されているようですが、昆虫が花の蜜を吸う時に体に花粉が付き、その昆虫が他の花に行って花粉を受粉させます。動物が実を食べると、種が糞として出されますが、その種から芽が出るので植物は自分は動けないけど自分の生息区域を広げます。 つまり、お互いに自分の利益しか考えずに行動しているのに、ちゃっかり利用されている。生の営み自体に利他的行動が組み込まれているということでしょう。 動物でも、アリやハチなどは社会的生活を営みますね。そうすると一つ一つの個体は高度に分業化されている。偵察に行くもの、食物を運ぶもの（働きアリとか）、卵を産むもの（女王バチとか）、授精させるもの（オスの蜂なんかただそのためだけの機能しかなかったりする）、巣が攻撃されたときに戦って自爆するアリまでいるらしい（アリにも神風特攻隊がいるってことか）。 サルの群れでも、リーダーは群れを守るために体を張って戦ったりする。ライオンが狩りする時も、連係プレーでやるしね。 こう見ると意外に自然界でも利他的行動はありますね。お互い協力した方が、種として生存に有利だからでしょう。つまり、利他的行動が自己の利益にもなっている。さらに言うと、利他的行動を発達させた方が自己が生き残る可能性も高まるのではないですか。 それでも、魚などを見てると、ただひたすら下位の魚やプランクトンを食って生きているだけのようにも見えますが、そのような究極的な利己的行動を取って生きたとしても、最後には自分が他の魚に食われることで、帳尻が付く。自分が食われるって、究極の利他的行動、というか利他的結果ですね。だって、自分の命を相手に差し出すんですよ。いやいやだけど。仏典では釈迦が極端な利他的行動の見本として空腹のトラに自分の命を...

 二宮金次郎の教えを聞くうちに、人間の利他的行動について考えさせられました。 彼の教えの3本柱は、 1. 勤勉（勤労に励むこと） 2. 分度（生活水準を収入の範囲内に収めること） 3. 推譲（2でできた余剰財産を譲ること） ですが、その中で利他的行動として意識されているのは3の推譲において、余剰財産を社会のために使うということですね。1の勤勉については、江戸時代の農村では自給自足の側面も大きかったので、まずは自分の食糧を確保するためという自利の点が強く意識されていたようですが、高度に分業化された現代社会では、働くということが他者の利益に供する、すなわち他人が必要とする商品やサービスを提供することになるでしょう。つまり、1の勤勉の中にすでに利他が内在しているということです。そしてその見返りとして報酬を受け取る。働くと言うことは利他と利己が見事に並び立っている。まさに世界のあるべき姿ですね。自分が生きるためには金が要る。金を得るには仕事をしなければならない。仕事とは他者のニーズを満たすことである。すなわち利他的行動である。この世は利他的行動をしなければ生きられないようにできているのです。もし、利他的行動をせずに金を得ようとすれば、盗みや詐欺やぼったくりとなり、他者に損害を与えることになる。それはすなわち犯罪と呼ばれ、社会から制裁を受ける。 労働が神聖とされるのも納得です。 そして2の分度は仏教では「足るを知る」ということですね。生活水準を収入の範囲内に収めることは「借金」という選択肢がなければこれ以外取りようがありません。 で、3の推譲ですが、実は1の勤勉の中に、推譲の要素が内在されているのではないかと僕は考えるわけです。すなわち、江戸時代においては「年貢」として、現代では「税金」として、そもそも労働で得た報酬の中からまたは生活の過程での消費の中から強制的に社会に「譲らされている」ではないか、ということです。 つまり、人間がまっとうに生きようとすれば、それだけで1,2,3を満たすことになる。 そうです。何も難しいことはありません。ただ自分のためだけに生きようとしても、知らず知らずのうちに利他的行動をしているのです。またそうせざるを得ないようにこの世はできているのです。 だから、自分を卑下する必要はありません。スーパーヒーローのような自己犠牲の塊のような存在を目指...